اگر ما به وظیفه یمان نسبت به امام زمان(عج) که همان خودسازی وسیر الی الله باشد دقیق تر و بهتر عمل کنیم ظهور خیلی نزدیکتر از آن میشود که ما فکرش را میکنیم و خود حضرت هم به این امر راضی تر هستند.ودر مورد علایم ظهور نیزدنبال تطبیقات اشخاص نرویم ودوستان را به این سمت نکشانیم زیرا اینها دردی را دوا نمیکند،گیرم هم که مقام معظم رهبری(حفظه الله) همان سید خراسانی باشند امااگر ما مردم آماده نباشیم بدا حاصل میشود وخدایی نکرده ظهوربه چندصد سال دیگرمیفتدکه این موقع سید خراسانی دیگری خواهد آمد پس دوستان ومردم را به سمت وظایفشان بکشانید،وظایف را به آنها بگویید.

اما درمورد ولایت فقیه عرض شود که ولایت فقیه ولایت مطلقه است وحضرت امام(ره)که فرموده اند ولایت فقیه همان ولایت رسول الله است یعنی اینکه به غیر از عصمت اهل بیت(ع)[به معصومیت اهل بیت هیچکسی حتی انبیا حتی پیامبران الولعظم نمیرسند] همه ی اختیاراتی که در آقا رسول الله(ص) است فی الحال تماما در حضرت آقا نیز وجود دارد زیرا در آن سر دنیا اگر برای شیعه ای یا حتی مسلمانی اتفاقی بیفتد مقام معظم رهبری(مد ظله) درقبال ان مسول هستند نه کس دیگری!پس در نتیجه هرسخنی هرحرکتی که منجربه تضعیف نظام اسلامی شود ویامخالفت با ولی امر گردد جزء گناهان کبیره است وهرکسی این عمل رامرتکب شود مادیگر اجازه نداریم دنبال آن فرد برویم میخواهد هرکسی باشد،باشد.

بهجت عارفان آیت الله بهجت(ره):روزی در عالم رویا دیدم که امام زمان(عج) با چند تن از بزرگان و علمای برجسته نشسته اند که در این هنگام سیدی نورانی وارد مجلس شد دقت کردم دیدم مقام معظم رهبری(حفظه الله) هستند،تا ایشان وارد مجلس شدند امام زمان(عج) برخاستند و ایشان را دعوت کردند و کنار خود نشاندند.

آیت الله استاد علامه حسن زاده آملی(مدظله العالی):سینه خود را شکافتم،به هر جای آسمان رفتم این سید[امام خامنه ای] را دیدم.باید قنبر حضرت خامنه ای کبیر بود.                                                                                           گوشتان به زبان امام خامنه ای باشد که گوش او به زبان مبارک امام زمان(عج) است.

آیت الله استاد علامه مصباح یزدی(مدظله العالی):به والله قسم در زمان حاضر نزدیکترین فرد به معصوم(ع) را مقام معظم رهبری میدانم،فاصله ی ایشان با دیگران بسیار زیاد است.                                                                    مخالفت با ولی فقیه مخالفت با ائمه(ع) است و بر اساس روایات در حد شرک بالله است.                                                                                            اعتقادمن به ایشان خیلی بیشتر از سید خراسانی موجود در روایات است.

سخنرانی ها و دستورالعمل های کلی سیرو سلوک را بازبان فارسی وبا فرمت mp3 را میتوانید دانلود کنید.لطفاپس از دانلود همه ی سخنرانی های فارسی آنها را به ترتیب شماره ای كه در جلوی هر فایل پس از دانلود مشاهده میشود گوش دهید.
برای دانلود هریک از فایل ها برروی آن کلیک کنید.

سخنرانی ها و دستورالعمل های کلی سیرو سلوک را بازبان فارسی وبا فرمت mp3 را میتوانید دانلود کنید.لطفاپس از دانلود همه ی سخنرانی های فارسی آنها را به ترتیب شماره ای كه در جلوی هر فایل پس از دانلود مشاهده میشود گوش دهید.
برای دانلود هریک از فایل ها برروی آن کلیک کنید.

سخنرانی های اخلاقی و عرفانی را با فرمتmp3 میتوانید دانلود كنید
جهت دانلود هریك از فایل ها بر روی آن كلیك كنید.

خطبه ی عید فطر مولا علی(ع) 1

[قبلا اشاره كردیم كه پیشرفت در این راه از این به بعد با ] توضیح نیست. فقط از راه عمل، و برنامه های منظم، خودمان هستیم كه چگونه پیش می رویم و چه می فهمیم و آن فهم هائی كه به آن می رسیم، اینها را [باید] بازگو كنیم كه اصلاح شود چه مقدار آنها تخیلات است و چه مقدار، آثار اعمال است. از این به بعد، بیشتر، ما هستیم كه به اساتیدمان حالاتمان را بیان بكنیم و آنها(حالاتمان ) اصلاح شود و به تناسب آنها، پیش برویم. و این جلسات را تقریبا داریم جمع بندی می كنیم تا در برنامه های بعدی، در آن گروه های تقسیم شده، به نحو مقتضی در خدمتشان خواهیم شد.

بسم الله الرحمن الرحیم

برای شادی روح مطهر حضرت امام حسن عسكری علیه السلام صلوات ختم كنید. خداوند از شفاعت آن حضرت ما را بهره مند كند و به بركت دعای آن حضرت گناهانمان را ببخشد . صلوات ختم كنید.

جلسه قبل ، خلاصه بحث این شد كه برای اینكه ذكر تحقق پیدا كند ، دستور داده شده كه نماز بخوانیم . و با توجه به معنی های ذكر كه ثابت شد از آیات و روایات كه ذكر ، یك نوع زندگی است و با توجه به این معنا ، پس نماز ، یك نوع زندگی است . و در مورد نماز ، عرض شد كه انسان به مرحله ای از معرفت می رسد كه با همه وجود ، نیستی خود را احساس می كند و توجه به افعال و صفات و اسماء الهی پیدا می كند . وقتی انسان در زندگی ، چنین وضعیت و حالتی را پیدا كرد ، این همان حال نماز است كه بحث   شد . و عرض شد كه انسان ، وقتی به این حالت می رسد ، دیگر هیچ مالكیتی را جز مالكیت خدا در عالم نمی بیند و در نتیجه تمام وابستگی هائی كه در دل داشت و برای آنها احساس مالكیت می كرد ، می ریزند. و در نتیجه هرچه كه در عالم خیال ، خود را بر آنها مالك می دانست ، حالا به راحتی آنها را در راه مالكیت مطلق ، انفاق می كند. فلذا در قرآن در اغلب جاهائی كه صحبت از نماز است ، صحبت از ایتاء زكوة و [انفاق] اموال و انفس است و این تحقق نماز است . وقتی انسان مالكیتی برای خود ندید، به راحتی اینها را انفاق می كند . و عرض شد كه در زیارت آقا امام حسین علیه السلام و برخی دیگر از زیارات (جلسه قبل ظاهرا زیارت عاشورا عرض كردم كه اشتباه لفظی بود) كه می فرماید : " اَشهَدُ اَنَّكَ قَد اَقَمتَ الصَّلوةَ وَ آتَیتَ الزَكوةَ " . عرض شد كه در میدان كربلاء ، نه گندم بود و نه گوسفند و امثال اینها تا حضرت زكاتش را بدهد . در حالی كه ما شهادت می دهیم كه تو اقامه نماز و ایتاء زكات   كردی . اگر دقت كنیم ، حضرت به روشنی و وضوح ، تحقق سلب مالكیت را در آن میدان ، نشان می دهد و آنچه را كه ظاهرا برایش منتسب بود به راحتی در راه خدا می دهد . پس اینها ثمره صلاة است . پس با این دیدگاه ، زكات و انفاق ، معنای گسترده ای پیدا    می كند . در هر چیزی كه مالكیت احساس می كند ، آن را از خود سلب می كند. قرآن می فرماید :

" الَّذِینَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ  " ( حج 41) .

بسم الله الرحمن الرحیم

خداوند انشاءالله این سال جدید را پربركت برای همه مومنین و مومنات، و موجب بندگی خدا گرداند و از آفت های نفس در امان نگه دارد، صلوات ختم كنید.

در ادامه بحث های جلسات قبل، عرض شد هر موجودی به تناسب نظام خودش، احتیاج به تنفس دارد. گیاهان، یك نوع ؛ موجودات آبی، یك نوع ؛ موجودات خشكی، یك نوع ؛ این تنفس، مرتبا و دائما انجام می گیرد و تكراری در آن نیست و سبب حیات و زندگی است. و عرض شد، استفاده ای كه از دعاها در جلسات قبل، بهره بردیم [این بود كه] یكی از خاصیت های ذكر، شبیه تنفس است كه اهل معرفت، مرتبا آن را انجام می دهند و با آن تنفس، حیات معنوی را ادامه می دهند و اگر از آن غفلت كنند، مرگ حیات آنهاست. و عرض كردیم كه [البته ذكر] ابعاد مختلفی دارد و یكی از خواصش این است. و اساسا با آیات و ادعیه، رسیدیم كه ذكر، خود زندگی و حیات است و آن توجهی كه انجام   می گیرد، همان ذكر است و این توجه، به هر چی و به هر عملی انجام گیرد، مزه و رنگ زندگی، همان است و در این مورد، مثالهائی هم عرض شد.

بسم الله الرحمن الرحیم

خلاصه بحث جلسه قبل این شد كه ذكر یعنی علمی كه در نفس انسان نقش بسته و پرده نسیان برآن كشیده شده، پرده را كنار بزند و دوباره به آن علم برسد. و یا بالاتر ؛ اساسا انسان مواظب باشد كه آن علمی كه دارد، پرده نسیان برآن كشیده نشود. این همان حالتی است از ذكر. و عرض شد كه این علم، هرچه در نفس انسان، عمیق تر نقش ببندد، به همان اندازه آن ذكر هم اثرش عمیق تر است. مثال هم عرض كردیم كه آدرس یك دوستی كه در خاطرمان بوده و فراموش كردیم. وقتی دوباره آن آدرس را به یاد می آوریم، یك ذكری است اما اثر آن در حد آن علم است. یا مثلا فردی از تلویزیون صحنه یك حادثه دلخراش را می بیند (مثلا جنگ، زلزله، و یا طوفان ) یا یك حادثه خوشایند ( مثل جنگل و فضای سرسبزی را با همه لطافت و طراوت آن ). اما اثر ذكر این حادثه، عمیق تر است. یا مثلا كسی كه خودش در آن حادثه مثلا در صحنه جنگ بوده، اثر ذكر آن بازهم عمیق تر است. یا كسی كه از درون وجود، یك علمی را داشته است. مثلا فرزند دلبند خودش را از دست داده است. اطرافیان به هر نحوی او را مشغول می كنند تا اینكه در اثر مشغولیت ها تقریبا به حالت فراموشی می رسد. اما شب وقتی خلوت می شود و عوامل فراموشی از بین می رود، دوباره به آن علم برمی گردد. اما اثر این ذكر، بسیار عمیق تر است. همانطور كه در بستر بیماری، مقداری آب از بدنش رفته است. آب، جزء وجودش است اما در اثر بیماری، نسیان برایش به وجود آمده و كمبود آب را احساس نمی كند. اما اگر بیماری، برطرف شد و یادش آمد، آن تشنگی شدیدی كه در وجودش احساس می كند، همان ذكر است. پس هرچه علم، عمیق تر است، ذكرش هم به همان اندازه سرنوشت ساز است.